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老有所养的三重境界|看看你在那一重

浏览次数: 日期:2016-08-24 15:09

  我们所说的老有所养指的是人们进入老年后,不能完全自己解决生活问题的情况下,能够得到家庭、社会的赡养和照护。这里老有所养的三重境界是:老有所安、老有所足和老有所乐。这也可以看作当今之世的养老之道和养老之梦。

  首先,“安养”是指养老要追求老年人无论处在什么环境中都能做到安居、安行、安食、安眠和安心。老有所安即内安其心和外安其身,是老有所养的基础。老有所安是老年需求中的最低要求,也是养老管理中的基础性要求。从狭义来看,消除、预防和控制外部环境的风险因子在安全的值域内而不至于使它转化为养老风险,可称之为“安养”。 根据马斯洛的需求理论,安全的需求是人类基于生理需求上的最基本的需求,也是老有所养的基石。

  其次,“厚养”是指养老要追求丰衣足食,实现老有所丰、老有所足,不至于因为养老资源的匮乏而影响老年期的生活,不断提高和改善长者的福利水平和生活质量。“未富先老”的国情使得一部分老年人处在“薄养”甚至“缺养”的境地中。但我们还应当看到“未富先老”的同时,存在“边富边老”的事实。众所周知,中国已经成为全球第二大经济体,那么曾经为中国的发展做出贡献的长者应该分享多大的一块财富红利和福利蛋糕呢?中国社会需要明确一个大原则:养老福利化高于养老产业化,需要高度关注长者共享社会福利机制的有效性和水平的公平性,避免“大河有水小河不满”这种“福利缺水”现象的发生。无疑,不断提高老年人口社会福利的共享水平理所当然地应当成为社会发展的长远目标。

  再次,“乐养”是指养老要追求老有所乐的目标,实现幸福老年、快乐老年,而不知老之已至。乐养必需进入养心的境界,关注精神的丰盈、心灵的健康和道德的完善。新加坡创造了“乐龄”概念,树立了老人的形象,注入了老年的动力,提升了养老的境界。乐养的最高境界是进入没有烦恼的无我之境,知足惜福,破除我执与有无之境,快乐当下。为此,老年需要有积极的老年信仰,实现快乐的“精神自养”和温馨的“精神赡养”的有效结合。必须看到,哲学和宗教在老年人安顿身心方面发挥着巨大的作用。老有所乐离不开老有所安、老有所养、老有所依,也离不开老有所为、老有所成、老有所用,离不开老有所游、老有所学、老有所进,离不开老有所善、老有所爱、老有所立。不同的路径给老年人带来不同的心理效用,从而增进快乐养老的幸福总量。

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